【重點推薦】李長安：“人才下沉”開拓更大發(fā)展空間

　　李長安：“人才下沉”開拓更大發(fā)展空間

　　近些年來，我國勞動力市場上的“人才下沉”趨勢日益明顯。大批人才開始從過去主要聚集的一線城市逐漸向二三線城市分散。這種變化既是人才結構轉型升級的趨勢使然，更是經濟社會發(fā)展的必然要求?？陀^而言，“人才下沉”極大拓展了我國經濟社會發(fā)展空間，也為高質量發(fā)展奠定人才基礎。如果說過去是由少數幾個一線城市的“點”帶動地區(qū)乃至全國經濟發(fā)展的話，現在則在“人才下沉”推動下形成由城市群、經濟帶這些“面”拉動經濟發(fā)展的局面。這樣經濟發(fā)展的動力更足，持久性也更強。不僅如此，“人才下沉”對于縮小地區(qū)發(fā)展差距，實現區(qū)域間更平衡的發(fā)展也大有裨益。

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　　張劍葳：如何緩解石窟寺考古人才斷檔之痛

　　據筆者所在的團隊統(tǒng)計，敦煌、龍門、云岡、麥積山、龜茲、大足石刻、中國文化遺產研究院等各大石窟寺保護或相關研究機構的正式在編人員僅有1500余人；中國古跡遺址保護協(xié)會認定的具有石窟寺保護執(zhí)業(yè)資格的“文物保護責任設計師”僅有252人，“文物保護責任工程師”僅有278人。全國各大高校中，石窟寺考古（含石窟寺藝術）研究方向的導師僅有34名，石窟寺保護科技方向的導師僅有19名，盡管中國社會科學院、中國文化遺產研究院等機構也在培養(yǎng)石窟寺人才，全國每年能夠培養(yǎng)的專門人才總量仍非常有限。當下，石窟寺研究與保護事業(yè)迎來前所未有的大好機遇。事業(yè)的開展離不開人才隊伍的建設，而人才隊伍的建設，筆者認為應在高等教育與行業(yè)人才培養(yǎng)兩個軌道上協(xié)同開展，既要支持引導開展石窟寺考古和保護專業(yè)人才的學歷學位教育，也要延續(xù)基層行業(yè)人才培養(yǎng)、進修的有效經驗和良好傳統(tǒng)，支持有能力的高校與科研院所在這兩方面都加大投入，承擔人才培養(yǎng)的責任。

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　　周葉中：努力引導教師成為教育家

　　百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。努力引導教師成為教育家，應成為我國教師隊伍建設的重要目標。教書育人不僅是教師責任所在，更是教師使命所系。教師既要教書更要育人，要通過教書實現育人的根本目的。教師不僅應該是學問家、科學家，還應該努力成為教育家。一是熱愛教育，熱愛學生。二是勤于鉆研，勇于實踐。教師的教學不是把所有知識教給學生，而是通過知識傳授啟發(fā)學生思維，使學生提高興趣，學會方法，提升素養(yǎng)，真正把學生的最大潛能激發(fā)出來。教學是基本途徑，教育才是真正的目的。教師要通過教學幫助學生認清自我、學會思考、學會學習、釋放潛能，教師要從過去的教書匠轉變?yōu)榻裉斓慕逃摇?/p>

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　　李豐生：新時代的耕讀教育不能只是一時之談

　　新時代突出耕讀教育，不僅可以作為凈化人的心靈、引導學生健康成長和提升學生道德素養(yǎng)的重要手段，還可以激勵鄉(xiāng)村社會可持續(xù)發(fā)展，推動鄉(xiāng)村振興。耕讀文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，影響了中國農業(yè)、文學、教育等領域的發(fā)展，是一種生活方式，更是一種信仰和價值取向。中國古代文學中涉及到農業(yè)的詞句比比皆是，如“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”等。新時代的耕讀教育不是一時之談，在具體實施中要注重耕讀教育的持續(xù)性發(fā)展，及時構建起完善的教育體制，將耕讀文化培育體現在學生的各個發(fā)展階段之中。

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　　游永恒：嘲諷“小鎮(zhèn)做題家”流露低俗優(yōu)越感

　　網絡上有一些人把出身貧困家庭，通過努力學習擺脫家庭困境的成功者稱為所謂“小鎮(zhèn)做題家”，似乎他們并沒有多大的本事，只是適應了應試教育，相對于原來的處境而言取得了一點成功而已。輿論對“做題家”嘲諷的背后，也是對中國傳統(tǒng)教育制度中的“題海戰(zhàn)”及考試選拔機制的一種非理性“情緒性反思”。需要指出的是，一些輿論輕視農村，把農村孩子稱為所謂“做題家”，是一種莫名其妙的自我優(yōu)越感流露。其實，城市農村都有“做題家”，很多來自農村的孩子通過自己的勤奮展現出很強的學習能力和發(fā)展?jié)撃埽诠ぷ髦腥〉昧顺錾某煽?，早已擺脫心理上的悲情與壓抑，超越了“做題家”，理當受到社會的尊重。

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　　李靖宇、張晨瑤：論中國主權海域經略大安全觀的戰(zhàn)略推進取向

　　創(chuàng)樹與踐行中國主權海域經略大安全觀。其戰(zhàn)略推進取向是：保障國土空間安全，統(tǒng)籌陸海兩域國家開發(fā)戰(zhàn)略；保障海洋權益安全，以區(qū)域為對象采取有效對策；保障海洋資源安全，逐步提高海洋資源利用效率；保障海洋經濟安全，把可持續(xù)發(fā)展作為追求目標；保障海洋生態(tài)安全，分別解決各大海域污染問題；保障海洋社會安全，創(chuàng)新涉海職能部門管理模式；保障海洋信息安全，搶占海洋信息領域制高點；保障海上通道安全，大力完善四通八達戰(zhàn)略格局；保障海洋軍事安全，務實推進海洋命運共同體構建；保障全球海洋安全，加大步伐跨入海洋強國行列。也就是說，通過明確中國主權海域經略大安全觀的基本內涵與戰(zhàn)略推進取向的目標體系，為國家全面經略海洋、加快建設海洋強國提供理論上的坐標系和實踐上的參照系。

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　　王琨、特木欽：推動數字經濟和實體經濟深度融合

　　黨的十九屆五中全會提出：“發(fā)展數字經濟，推進數字產業(yè)化和產業(yè)數字化，推動數字經濟和實體經濟深度融合，打造具有國際競爭力的數字產業(yè)集群?！币源髷祿?、云計算、人工智能等新一代信息技術為基礎的數字經濟，體現了經濟發(fā)展的方向。推動數字經濟和實體經濟深度融合，需要加強數字基礎設施建設，促進互聯(lián)互通，通過智能化、協(xié)同化的新生產方式對實體經濟進行改造升級，全面提高實體經濟的質量、效益和競爭力，打造數字經濟形態(tài)下的實體經濟，進而推動經濟體系優(yōu)化升級。加快發(fā)展數據要素市場。促進數字經濟創(chuàng)新活動向生產領域滲透。加強數字人才培養(yǎng)。促進數字領域國際交流合作。

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　　胡善兵：“同調比勘法”對詞學研究的價值

　　將同一詞調（即詞牌）的詞作相互比勘，得出相關研究結論的詞學研究方法，可定義為“同調比勘法”。若相互比勘研究的詞作韻腳依次全部相同，則又可稱為“同調同韻比勘法”。該方法已被廣泛應用于詞作校勘、詞譜定格、詞藝批評、詞創(chuàng)作技巧指導等諸多方面，是詞學研究特有的一種批評范式。然而，古今學人雖自覺使用此方法，卻一直沒有對其作出理論名稱上的界定與應用范式層面的總結。故而，有必要正式提出和定義該方法，指出其意義與應用范圍，以便更好地指導詞學研究與填詞實踐，同時，也進一步豐富中國古代文學研究與詞學研究的批評方法。例如，研究詞作的藝術、評價詞人的成就，有很多不同的標準，但無論哪一種標準，都離不開對具體詞作、詞句的精微審視。不同詞人同一詞牌的詞作，比較起來有法可依，既便利，又有說服力。這好比將同一體裁和題材的詩作置于一起進行對比，詩人孰能探驪得珠，高下自可立見。

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　　董叢林：天津開埠的節(jié)點意義

　　鴉片戰(zhàn)爭對中國來說是“劃時代”的重大事變，于中國經濟的影響也空前巨大。不過，在一定時間內，其影響上的地域不平衡性明顯存在。地處北方，與當時通商口岸相距較遠的直隸，所受影響遠不如東南沿海那樣直接而密切，此期直隸的經濟可謂在一定新的變化之下而仍基本維持傳統(tǒng)。天津開埠之后，直隸經濟變遷開始明顯加劇，突出表現在近代工商業(yè)的發(fā)展與農業(yè)趨新等方面，而傳統(tǒng)經濟形態(tài)轉型也日益明顯。其中，直隸總督特別是“能員”的主觀能動因素也發(fā)揮著重要作用。

　　例如袁世凱任直隸總督時，正值清末新政開辦期間。他對經濟也較為重視，特別是善用行家里手，使新型工、商、金融等業(yè)在轄區(qū)全面發(fā)展。還有一個值得關注的現象是層級性、系統(tǒng)性經濟組織的設立，諸多縣份的工藝局（廠、場、所）也紛紛設立，以及官設農事試驗場，進行糧、棉、桑、蔬等優(yōu)良品種的培育或引進，種植、管理新法上的實驗和推廣等。

　　從價值判斷層面來說，這種“轉型”具有雙重性：一是體現由傳統(tǒng)經濟向新型經濟過渡發(fā)展的時代進步性；二是受制于列強而不能完全自主、難以健康發(fā)展的局限性，以致呈現相當程度的“畸形”狀態(tài)。在這種情況下，其經濟“發(fā)展”也就顯示出復雜而矛盾的狀況。多年前，著名經濟史學家汪敬虞就曾提出近代中國資本主義“發(fā)展與不發(fā)展”的命題，并將其作為“貫穿中國近代經濟史的中心線索”，這對我們審視晚清直隸總督與轄區(qū)經濟變遷問題亦能有所啟發(fā)。

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　　張遠新：為全球貧困治理貢獻中國經驗

　　改革開放40多年來，中國共產黨帶領中國人民開展了前所未有的大規(guī)模的貧困治理，使7億多人擺脫了絕對貧困，創(chuàng)造了人類減貧史上的偉大奇跡。中國的扶貧不僅極大地造福了中國人民，而且為全球貧困治理提供了可供借鑒的“中國經驗”，具有重要的世界價值和全球意義。第一，從實際出發(fā)，走符合自己國情的發(fā)展道路。第二，堅持黨和政府在扶貧脫貧中的主導地位。第三，堅持“精準扶貧精準脫貧”的基本方略。第四，堅持開發(fā)式扶貧方針。第五，堅持廣泛動員，凝聚強大合力。第六，激發(fā)貧困群眾內生動力。

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