作者：王炳權(quán)（中國社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)所研究員）

　　進(jìn)入新時(shí)代以來，中國式現(xiàn)代化不斷取得新的突破，社會(huì)主義民主政治建設(shè)取得重大成就。我們用現(xiàn)實(shí)的成就回答了怎樣發(fā)展民主這一重大問題，從實(shí)踐上打破了西方對(duì)“民主”等政治學(xué)基本概念的“壟斷性”解釋。中國式現(xiàn)代化民主觀源于豐富而多層次的中國特色社會(huì)主義民主實(shí)踐，構(gòu)建中國式現(xiàn)代化民主觀自主知識(shí)體系如不回到中國的實(shí)踐中去，只關(guān)注理論層面的推理判斷演繹，必然會(huì)陷入邏輯演繹和文字游戲之中，必然會(huì)脫離實(shí)際，距離真正的創(chuàng)新越來越遠(yuǎn)。構(gòu)建中國式現(xiàn)代化民主觀自主知識(shí)體系不僅是對(duì)民主理論進(jìn)行創(chuàng)新，更重要的是“學(xué)必期于用”——將理論用于指導(dǎo)發(fā)展民主的實(shí)踐，而這更需要對(duì)實(shí)踐有深刻理解和把握，因此必須進(jìn)一步將目光投入到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中提煉完善理論。豐富的民主實(shí)踐已經(jīng)為中國式現(xiàn)代化民主觀自主知識(shí)體系的構(gòu)建打下了良好基礎(chǔ)，現(xiàn)在亟待學(xué)界更加重視這一問題，從實(shí)踐驅(qū)動(dòng)的角度繼續(xù)努力。

　　更加注重回歸政治學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的本色，重視關(guān)注具體現(xiàn)實(shí)問題

　　政治學(xué)是一門面向現(xiàn)實(shí)的學(xué)科。亞里士多德被視為西方政治學(xué)研究的開創(chuàng)者，他所處的年代實(shí)際上已經(jīng)處于古希臘民主制的晚期，亞里士多德所要研究的政治現(xiàn)實(shí)就是城邦制度走向衰敗的這一圖景，其著作《政治學(xué)》就是為解決現(xiàn)實(shí)的城邦問題而誕生的。長期以來中國政治學(xué)在建設(shè)發(fā)展中有向西方借用理論的情況，在借鑒過程中對(duì)西方政治學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義面向有所忽視，一定程度上產(chǎn)生了為研究理論而借用理論、為完善理論而借用理論的偏頗。當(dāng)前構(gòu)建中國式現(xiàn)代化民主觀自主知識(shí)體系應(yīng)更加重視回歸政治學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的本色，重視關(guān)注具體現(xiàn)實(shí)問題。“沒有現(xiàn)實(shí)層面的問題意識(shí)，學(xué)術(shù)層面的問題就不可能得到根本解決。如果對(duì)真正的現(xiàn)實(shí)漠不關(guān)心，喪失了對(duì)問題的發(fā)現(xiàn)和診斷的能力，中國政治學(xué)就會(huì)在轉(zhuǎn)向自身的同時(shí)失去存在的意義?！敝挥袑?duì)現(xiàn)實(shí)問題有了足夠的重視，才能夠安心扎根于具體的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，才能夠從中國的民主實(shí)踐中抽象出有效的概念，為構(gòu)建中國式現(xiàn)代化民主觀自主知識(shí)體系提供支撐。脫離實(shí)踐的理論構(gòu)建不可能反映廣泛的中國民主實(shí)踐，更不可能對(duì)實(shí)踐有到位的指導(dǎo)價(jià)值，“躲進(jìn)小樓式”的理論設(shè)計(jì)是自主知識(shí)體系構(gòu)建的歧途。

　　更加注重對(duì)重大民主實(shí)踐問題的學(xué)理性解釋和科學(xué)化論述

　　“中國之治的實(shí)踐探索詮釋了‘政治’‘國家’‘政府’‘人民’‘政黨’等科學(xué)社會(huì)主義基本范疇，重新定義了‘自由’‘民主’‘人權(quán)’‘平等’‘公正’等學(xué)理概念，豐富發(fā)展了社會(huì)主義民主政治的普遍性元素?！比欢瑢?duì)這些概念的相關(guān)研究仍然多以政治話語進(jìn)行闡釋而非用政治學(xué)話語進(jìn)行分析，“政治學(xué)研究更多的是闡釋，使用的多是政治話語而不是政治學(xué)話語，缺乏學(xué)科主體性和學(xué)術(shù)專業(yè)性”。中國式現(xiàn)代化民主觀集中反映著新時(shí)代中國特色社會(huì)主義民主政治實(shí)踐與探索成就。西方理論無法對(duì)我們的民主實(shí)踐進(jìn)行有效解釋，我們現(xiàn)有的知識(shí)也不具備對(duì)重大民主實(shí)踐問題的專業(yè)性表達(dá)，這進(jìn)一步說明過分重視理論層面的演繹論證和邏輯鏈條的拼接會(huì)陷入不接地氣的困境。

　　只有回到中國實(shí)際，下沉到民主實(shí)踐一線，才能理解重大實(shí)踐問題背后所蘊(yùn)含的深刻意義和深層次問題。這就要求我們的目光不僅要投向社會(huì)實(shí)踐，更要身處其中，對(duì)接構(gòu)建中國式現(xiàn)代化民主觀自主知識(shí)體系所面對(duì)的真問題，開展相應(yīng)的理論解釋和科學(xué)化論述。怎樣發(fā)展民主是中國式現(xiàn)代化民主觀的重要內(nèi)容，其中，全過程人民民主更是一個(gè)核心內(nèi)容。全過程人民民主不僅是重大概念創(chuàng)新，也是一項(xiàng)重大實(shí)踐創(chuàng)新。如何基于實(shí)踐要求對(duì)踐行全過程人民民主重大理念提出理論歸納、制度設(shè)計(jì)、實(shí)操途徑，更是當(dāng)前政治學(xué)界應(yīng)當(dāng)重視的任務(wù)。全過程人民民主不是單純的治理手段，而是關(guān)涉國體、政體等根本性問題又連接人民政治權(quán)利實(shí)現(xiàn)的重大理念、戰(zhàn)略部署。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，全過程人民民主的創(chuàng)新實(shí)踐如火如荼，但是理論研究還沒有能夠從更為根本的意義上對(duì)之進(jìn)行討論，說明理論研究仍不夠“接地氣”，與民主實(shí)踐仍有“隔膜”，沒有完成“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”的學(xué)理性解釋和科學(xué)化論述的任務(wù)。

　　更加注重用政治學(xué)學(xué)科思維分析研究現(xiàn)實(shí)問題

　　堅(jiān)持政治學(xué)學(xué)科主體意識(shí)，用政治學(xué)學(xué)科思維分析研究問題是一項(xiàng)重要內(nèi)容。中國式現(xiàn)代化民主觀自主知識(shí)體系構(gòu)建涉及學(xué)科較為廣泛，從多種學(xué)科視角都能提出不同的解讀，但將其作為一個(gè)政治學(xué)學(xué)科問題進(jìn)行研究時(shí)，運(yùn)用的分析方式和工具也必定首先應(yīng)當(dāng)是政治學(xué)的，輕易借用哲學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科概念工具不僅不利于概念的澄清，更有可能導(dǎo)致問題域的界限更加模糊，不利于自主知識(shí)體系創(chuàng)新。自主知識(shí)體系創(chuàng)新不僅是打破對(duì)西方學(xué)術(shù)的依附，也是對(duì)學(xué)科本身發(fā)展規(guī)律的進(jìn)一步深化理解，向其他學(xué)科借用概念是正常的，但必須是慎重的?！爸袊螌W(xué)理論建構(gòu)類似于一個(gè)搭積木游戲：首先是擁有一系列合適的概念，然后在概念之間建立系統(tǒng)性的聯(lián)系（命題），最后將命題以邏輯的方式建構(gòu)為理論?！边@是理論創(chuàng)新的基本過程，也是基本邏輯，因此必須明確政治學(xué)學(xué)科所聚焦的問題是什么，針對(duì)性地提出以政治學(xué)學(xué)科為主的專業(yè)性概念，這才能夠更有利于自主知識(shí)體系建構(gòu)。特別要注意的是，這一過程不能脫離實(shí)踐，只有回到實(shí)踐之中，才能始終注意用政治學(xué)學(xué)科思維分析研究問題，避免陷入輕率借用其他學(xué)科概念的邏輯游戲，避免構(gòu)建看似嚴(yán)密的可以指導(dǎo)實(shí)踐實(shí)則毫無意義的邏輯結(jié)構(gòu)。

　　構(gòu)建中國式現(xiàn)代化民主觀自主知識(shí)體系，更為重要的是從實(shí)踐中發(fā)掘新的理論

　　總的來說，構(gòu)建中國式現(xiàn)代化民主觀自主知識(shí)體系不僅需要在理論上總結(jié)提煉，更為重要的是從實(shí)踐中發(fā)掘新的理論。脫離實(shí)踐的政治學(xué)知識(shí)生產(chǎn)是不可持續(xù)的，構(gòu)建中國式現(xiàn)代化民主觀自主知識(shí)體系的實(shí)踐導(dǎo)向根本上是客觀規(guī)律的必然要求。加強(qiáng)對(duì)重大實(shí)踐問題的學(xué)理性解釋和科學(xué)化論述，從根本上是為構(gòu)建中國式現(xiàn)代化民主觀自主知識(shí)體系提供知識(shí)來源，即便是純粹的概念抽象和理論推演，也必須回到實(shí)踐中去。同時(shí)，從一定意義上說，重大實(shí)踐問題才是值得研究的真問題。理論要指導(dǎo)實(shí)踐，理論要能解釋現(xiàn)實(shí)，但理論總有其自身限度，當(dāng)遇到理論與實(shí)踐不符時(shí)質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)而不反思理論，不單是缺乏開展研究的科學(xué)精神，也是缺乏開展研究的問題意識(shí)，因此仍然應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)重大實(shí)踐問題的關(guān)注。堅(jiān)持政治學(xué)學(xué)科主體意識(shí)，也是不迷失知識(shí)體系創(chuàng)新方向的重要保障。構(gòu)建中國式現(xiàn)代化民主觀自主知識(shí)體系歸根結(jié)底是在政治學(xué)領(lǐng)域開展的科學(xué)研究，從概念出發(fā)構(gòu)建更高層次的結(jié)構(gòu)也最終是在政治學(xué)領(lǐng)域。制造新的表述當(dāng)然有創(chuàng)新的意義，但是光創(chuàng)造所謂新穎的表述就能等同于構(gòu)建新的知識(shí)體系嗎？這恐怕也不盡然。“基礎(chǔ)不牢地動(dòng)山搖”，基本概念的闕如可能在一定程度上反而體現(xiàn)出理論素養(yǎng)的欠缺、學(xué)理思考的匱乏。因此，構(gòu)建中國式現(xiàn)代化民主觀自主知識(shí)體系，必須堅(jiān)持從理論與實(shí)踐雙向驅(qū)動(dòng)的角度，豐富已有的概念、理論、范式等，進(jìn)而提出更具原創(chuàng)性、針對(duì)性、科學(xué)性的知識(shí)。