作者：吳桃（西南民族大學(xué)中華民族共同體學(xué)院副教授）、楊鈺尼（全國政協(xié)委員）

　　黨的二十屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》明確提出，“創(chuàng)新實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加快構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”。在新時(shí)代語境下，建構(gòu)中國自主的民族學(xué)知識(shí)體系，須打破學(xué)科壁壘，釋放跨學(xué)科聯(lián)動(dòng)的耦合增益效應(yīng)，立足中華民族悠久歷史，結(jié)合中華文明的突出性特征，把馬克思主義民族理論同中國民族問題具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，構(gòu)建具有中國特質(zhì)的民族學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。

　　一方面，要進(jìn)一步闡釋好中華民族、中華民族共同體、中華文化等標(biāo)識(shí)性概念和術(shù)語，推進(jìn)“學(xué)術(shù)術(shù)語革命”，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供豐厚的理論支撐和豐富的學(xué)術(shù)資源。另一方面，要以深邃的歷史洞察力，用中國話語和中國敘事體系闡釋中華民族發(fā)展規(guī)律，為打破“知識(shí)體系=西方知識(shí)體系”的“神話”提供科學(xué)的理論和方法。

　　習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想拓深民族學(xué)理論體系

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視民族工作，強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)中華民族歷史和中華民族共同體理論研究和宣傳闡釋，積極開展對(duì)外人文交流，講好中華民族共同體故事”“要堅(jiān)持走中國特色解決民族問題的正確道路，不斷豐富和發(fā)展新時(shí)代黨的民族理論，推進(jìn)中華民族共同體基礎(chǔ)性問題研究”，并鮮明提出把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨在民族工作理論和實(shí)踐上的重大創(chuàng)新。習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想既是馬克思主義民族理論中國化時(shí)代化的最新成果，也是構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系的重要遵循，為中國民族學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展指明了清晰的方向。創(chuàng)新中國民族學(xué)理論應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注這一重要思想，把這些新論述融入民族學(xué)理論知識(shí)體系中，不斷拓寬民族學(xué)理論體系的內(nèi)涵和外延。

　　以“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法優(yōu)化民族學(xué)學(xué)術(shù)體系

　　“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)建中華民族共同體理論體系，必須立足中華民族悠久歷史，把馬克思主義民族理論同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯，科學(xué)揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理?！边@一重大論斷，讓我們領(lǐng)會(huì)了運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”科學(xué)方法對(duì)馬克思主義民族理論觀的創(chuàng)新和發(fā)展。在民族工作中，必須堅(jiān)持走中國特色解決民族問題正確道路，從中國國情出發(fā)想問題、做決策、辦事情，深刻理解把握“四個(gè)與共”“五個(gè)認(rèn)同”“五個(gè)共同”等理念內(nèi)涵，從而形成具有中國特色的標(biāo)識(shí)性概念、創(chuàng)新性術(shù)語、原創(chuàng)性觀點(diǎn)，促進(jìn)中國民族學(xué)自主知識(shí)體系、話語體系、學(xué)科體系的內(nèi)生性發(fā)展。

　　以跨學(xué)科多維協(xié)同聯(lián)動(dòng)提升民族學(xué)學(xué)科體系的核心競爭力

　　學(xué)科體系是一個(gè)學(xué)科知識(shí)走向系統(tǒng)化的重要表現(xiàn)，反映了學(xué)科內(nèi)部不同類型的知識(shí)既有區(qū)別又相互聯(lián)系、相互影響，形成了多學(xué)科、跨學(xué)科的學(xué)理范式。在深耕學(xué)科的著力點(diǎn)上，要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線貫穿于學(xué)科內(nèi)容實(shí)踐的全過程，探索出更加體現(xiàn)中國特色的民族學(xué)學(xué)科體系，實(shí)現(xiàn)民族學(xué)知識(shí)的體系化、規(guī)范化。要闡釋好中華民族共同體的基礎(chǔ)理論、基本理念、理論淵源等理論知識(shí)，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的“術(shù)語革命”的表達(dá)，通過“術(shù)語的革命”，轉(zhuǎn)化成易于理解和接受的標(biāo)識(shí)性概念。尤其是要避免“民族”“種族”“族群”等標(biāo)識(shí)性概念被西方理論所混淆和“左右”的問題，用規(guī)范的學(xué)術(shù)話語闡釋好民族、中華民族、56個(gè)民族、中華民族共同體以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)等標(biāo)識(shí)性概念。在優(yōu)化學(xué)科的資源配置上，須構(gòu)建高水平、有特色的學(xué)科體系，通過創(chuàng)新多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)機(jī)制，破除學(xué)科界限，打破學(xué)術(shù)壁壘，加強(qiáng)交叉學(xué)科建設(shè)，運(yùn)用多學(xué)科優(yōu)勢協(xié)同開展研究等，為中華民族共同體理論體系建設(shè)提供專業(yè)化的學(xué)科支撐。同時(shí)，建強(qiáng)用好研究平臺(tái)，優(yōu)化激勵(lì)機(jī)制，聚合鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地、高校、科研機(jī)構(gòu)等各方面力量，協(xié)同推進(jìn)中華民族共同體理論研究，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)的快速突破創(chuàng)新，形成新的知識(shí)增長點(diǎn)。

　　以飽含中國主體性的話語體系引領(lǐng)民族學(xué)未來發(fā)展新方向

　　習(xí)近平總書記指出：“如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國，就不可能理解古代中國、也不可能理解現(xiàn)代中國，更不能理解未來中國?！薄安涣私庵袊鴼v史和文化，尤其是不了解近代以來的中國歷史和文化，就很難全面把握當(dāng)代中國的社會(huì)狀況，很難全面把握當(dāng)代中國人民的抱負(fù)和夢想，很難全面把握中國人民選擇的發(fā)展道路?！睒?gòu)建新時(shí)代中國民族學(xué)自主知識(shí)體系，必須立足中華民族百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，樹立正確的中華民族歷史觀，闡釋好中華民族形成和發(fā)展的理論邏輯、歷史邏輯。中華民族集體創(chuàng)造的綿延不絕、高峰迭起的中華文明，是我們文化主體性的根基所在，也是中國民族學(xué)自信自立、創(chuàng)新發(fā)展的源頭活水。在當(dāng)下，我們更要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足于中華民族的偉大實(shí)踐，用中國歷史和中國實(shí)際，講好中華民族的故事，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，實(shí)現(xiàn)以文化主體性為根基的中國民族學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)和生發(fā)，并運(yùn)用新知識(shí)和新科技賦能民族學(xué)，真正地做到用學(xué)術(shù)語言推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”在理論層面的升華和在實(shí)踐層面的落地?！凹菏健毕蚴澜鐐鞑ズ眯聲r(shí)代中華民族共同體故事、中國共產(chǎn)黨故事、中國式現(xiàn)代化的故事，是民族學(xué)立時(shí)代之潮頭，發(fā)思想之先聲，推動(dòng)學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展的學(xué)術(shù)命題。

　　【本文系2025年度國家民委教學(xué)改革研究項(xiàng)目“構(gòu)建馬克思主義中國的民族學(xué)自主知識(shí)體系研究”2025-GMJ185階段性成果 】